『유혹과 죄, 회개와 은총』

사순 1주일

회개의 삶

오늘 전례를 시작하는 본기도는 사순 시기의 의미를 명확히 밝혀준다. 사순 시기란 바로 “그리스도의 신비를 더욱 깊이 깨달아 회개의 삶으로 그 열매를 맺는 것”을 추구하는 시기라는 말이다. 여기서 우리가 깨달아야할 그리스도의 신비란 예수님의 수난과 죽음, 그리고 부활이라는 그리스도교 신앙의 핵심이 되는 신비로 모든 그리스도인들은 신앙의 핵심이 되는 이 신비를 기념하는, 전례력 중 가장 중요한 파스카 성삼일을 준비하면서 사순 시기를 잘 보내어야 한다.

그런데 이 신비를 단순히 머리로 깨닫는 데 그친다면 그리스도의 신비는 우리와 아무 관계없는 공허한 소리에 불과할 것이다. 본기도는 모든 그리스도인들이 신비에 대한 깨달음을 바탕으로 회개의 삶을 살아 그 열매를 맺어야 한다고 말한다. 여기서 회개의 삶이란 ‘생각을 바꾸어’(‘메타+노이아’: 회개) 예수님을 따르기로 결심하고 그렇게 살아가는 것을 말한다. 이런 회개의 삶은 많은 열매를 맺게 해 줄 것인데, 우리 자신은 구원을 얻게 될 것이고, 이웃에게는 우리를 통해 하느님을 알리는 결실을 가져다 줄 것이다. 그렇게 하느님의 영광이 세상에 드러나게 하는 것, 이것이 회개의 삶이 가져다주는 참된 열매다.

그러면 이러한 사순 1주일에 읽는 독서와 복음 말씀에 관해 함께 이야기 나누도록 하자.

사람의 창조

창세 1-2장에는 두 종류의 인간 창조 이야기가 나온다. 먼저, 창세 1,26-29에서 하느님은 당신 모습으로 사람을 창조하시는데, 남자와 여자로 그들을 창조하신다. 그리고는 자식을 많이 낳고 번성해서 땅을 가득 채우고 지배하라고 명령하면서, 모든 피조물을 다스리는 권한을 준다. 이렇게 인간은 하느님의 모상에 따라 창조된 귀한 존재이며, 하느님을 대신하여 세상을 관리하는 존재다.

그런데 오늘 1독서로 봉독한 창세 2,7 내용은 사뭇 다르다. 왜냐하면 하느님께서 흙도 아닌, 흙의 먼지로 사람을 빚으셨다고 전하기 때문이다. 여기서 흙의 먼지라고 번역한 단어 ‘아다마’는 발로 흙을 찰 때 풀풀 올라오는 먼지를 뜻한다. 인간은 이런 먼지로 만들어진 존재, 그만큼 비천한 존재라는 것이 창세 2,7의 내용이다. 이런 비천한 존재가 생명체가 된 것은 하느님께서 그 코에 생명의 숨을 불어넣으셨기 때문이다. 결국 인간은 하느님 숨이 없으면 아무것도 아닌 존재다. 그래도 이 이야기 속에서도 다행스러운 것은 인간 안에 하느님의 숨이 있다는 것이고, 그 숨이 인간을 가치 있는 존재로 만들어 준다는 점이다. 이렇게 보면 두 종류의 인간 창조 이야기 모두 인간의 가치가 하느님에 있음을 강조한다는 점에서 공통점이 있다.

에덴동산

1독서에서 하느님은 동쪽 에덴에 동산 하나를 꾸미고, 그곳에 당신이 빚으신 사람을 두신다. ‘에덴’이라는 말은 본래 ‘멋진’, ‘풍성한’, ‘기쁜’이라는 뜻을 지니고 있는데, 그곳에 동산을 만들어 사람을 데려다 놓은 모습은 이렇게 보니 에덴 동산은 기쁨이 가득한 곳, 곧 천국을 뜻한다고 할 수 있다. 그래서일까? 70인역본(그리스어 성경)은 이 동산을 ‘파라데이손’, 곧 ‘낙원’이라 번역한다. 천상 낙원, 바로 그곳이 인간이 처음 살던 곳이라는 것, 이것이 성경 이야기다. 어찌 보면 성경은 그 낙원(에덴 동산)에서 쫓겨난 인간이 예수님을 통하여 다시금 그 낙원(하느님 나라)으로 들어가게 되었음을 이야기한다고 말할 수 있다. 성경은 창세기 시작의 에덴 동산이라는 낙원 이야기에서 묵시록 마지막의 새 하늘, 새 땅이라는 낙원 이야기로 끝나는 책이라 할 수 있다.

생명 나무와 선악과 나무

하느님은 에덴 동산에 보기에 탐스럽고 먹기에 좋은 온갖 나무를 자라게 하면서, 동산 한 가운데 생명 나무를 자라게 하신다. 이 생명 나무는 묵시록 마지막 장면에 나오는 새 하늘과 새 땅에도 존재하는 나무인데, 열두 번 열매를 맺는, 곧 다달이 열매를 내 놓는 나무로, 그 나뭇잎은 민족들을 치료하는데 쓰이는 나무로 소개가 된다(묵시 22,2). 하지만 거기에는 선악과 나무가 언급되지 않는다. 왜냐하면 새 하늘과 새 땅에는 더 이상 악이 존재하지 않기 때문이다.

하느님은 생명 나무와 함께 선악과 나무도 심으시는데, 이 나무는 절대 따 먹어서는 안 된다고 명하신다. 그 열매를 따 먹는 날 반드시 죽을 것이라는 경고도 함께 주어지는데, 그 나무 열매를 따 먹고 인간이 죄를 알게 된다는 이야기가 오늘 1독서 이야기다.

이 이야기를 듣다 보면 하느님은 따 먹어서는 안 되는 그런 나무를 왜 심어 인간에게 죄의 여지를 남겨 두셨을까 하는 생각이 들기도 한다. 하지만 조금 더 생각해 보면 선악과란 하느님께서 인간이 걸려 넘어지도록 만드신 것이 아니라, 인간이 피조물이기에 어쩔 수 없이 주어진 것임을 알게 된다. 하느님의 모상을 닮은 인간은 모든 것을 할 수 있는 자유가 있지만 피조물이기에 하느님과 달리 넘지 말아야 할 선, 곧 제약이 있는데, 그것이 바로 선악과라는 말이다. 유대인들은 이 선과 악을 알게 하는 나무가 바로 율법을 상징한다고 본다.

뱀의 유혹

창세기는 뱀이 모든 들짐승 가운데서 가장 간교하였다고 말한다. 묵시록은 이 뱀이 바로 큰 용, 사탄이라고 불린다고 설명한다(묵시 12,9). 뱀은 등장하여 하느님의 말씀을 교묘하게 활용해서 여인을 유혹한다. 하느님은 분명 선악과나무를 제외하고는 “동산의 모든 나무를 따 먹어도 된다.” 고 말씀하신 바 있다(창세 2,16). 하지만 뱀은 “하느님이 ‘동산의 어떤 나무에서든지 열매를 따 먹어서는 안 된다.’고 말씀하셨는데 정말이냐?”고 묻는다(창세 3,1). 이처럼 하느님 말씀을 교묘하게 바꾸어 사람들을 유혹하는 것은 오늘날도 여전하다. 더 나아가 이는 오늘 복음에 나오는 예수님 유혹 사화도 등장한다. 오늘 복음에서 악마는 시편 91,11-12를 인용하여 예수님에게 하느님 말씀을 시험해 보라고 유혹한다. “당신이 하느님의 아들이라면 밑으로 몸을 던져 모시오. 성경에 이렇게 기록되어 있지 않소? ‘기분께서는 너를 위해 당신 천사들에게 명령하시리라.’ ‘행여 네 발이 돌에 차일세라 그들이 손으로 너를 받쳐 주리라.’”(마태 4,5).

예수님은 악마의 교묘한 속임수에 넘어가지 않는다. 하지만 첫 번째 여인 하와는 악마의 유혹에 넘어가고 만다. 악마는 여인에게 선악과 나무를 먹으면 눈이 열려 하느님처럼 될 것이라고 유혹하는데 여인은 결국 선악과 나무를 먹고 만다. 하느님처럼 슬기롭게 되려는 여인의 모습, 결국 하느님처럼 되려는 인간의 교만이 선악과 나무를 따 먹게 만든다. 하지만 여기서 끝나지 않는다. 여인은 열매 하나를 따서 먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주자 남편도 그것을 먹는다. 사실, 이야기 흐름 상 선악과 나무를 먹지 말라 경고 받은 것은 여인이 아니라 남자, 곧 아담이었다. 그래서 우리는 첫 번째 죄인이 아담이라고 여긴다. 곧, 인류의 원죄를 하와의 원죄라 부르지 않고 아담의 원죄라 부른다. 아담을 통하여 세상에 죄가 들어왔다고 말한다.

원죄와 죄의 연대성

오늘 2독서에서 사도 바오로는 한 사람을 통하여 죄가 세상에 들어왔다고 말한다. 바로 아담의 원죄다. 하느님은 선악과 나무를 따 먹는 날 죽을 것이라고 말씀하셨는데, 이는 아담과 하와가 더 이상 생명 나무를 먹지 못하게 되었음을 말한다. 그렇게 에덴 동산에서 쫓겨나는 바람에 모두가 생명 나무를 먹지 못하고, 죽음을 겪게 되었다는 것이다. 이 이야기를 듣다보면 아담에 대한 원망이 든다. 하지만 바오로는 로마 5,12에서 첫 사람이 죄를 지은 것처럼 “모두” 죄를 지었다고 말한다. 곧, 모두에게 죽음과 고통이 주어진 이유는 첫 사람의 탓때문만이 아니라는 말이다. 모든 사람이 첫 사람처럼 넘지 말아야할 선을 넘었기 때문에 죽음을 겪는다는 것이다. 우리가 겪는 고통과 죽음은 바로 우리 모두의 탓이라는 말이다.

사실 율법은 무엇이 선인지, 무엇이 악인지를 알려주는 것으로, 율법이 있기 전에도 세상에는 죄가 있었지만, 율법이 없어 죄가 죄인지 몰랐다. 그러다 율법이 들어와 죄가 온전히 죄로 드러나게 되었는데, 모든 사람이 율법을 어겨 죄인임이 드러나게 되었다는 것이 로마서의 이야기다. 우리가 율법을 모두 지킨다면 죄인으로 취급 받지 않을 것이다. 하지만 그 누구도 율법을 완벽하게 지킬 수 없음이 드러나게 되었고, 우리 모두는 하느님 앞에서 죄인임이 드러났다는 것이 로마서의 이야기다(로마 3,19-20 참조).

예수님을 통해 주어지는 은혜로운 선물

아담으로 인해 죽음이 지배하게 되었지만, 이제 예수님을 통해 많은 이에게 충만히 은사가 내리게 된다. 한 사람을 통하여 죽음이 지배하게 되었지만, 예수 그리스도를 통하여 생명을 누리게 될 것이다. 드디어 생명 나무를 먹게 되는 영광을 누리게 되었다.

사실, 첫 번째 사람은 악마의 유혹에 넘어가 범죄를 하게 되었고, 이후 모두가 그 사람처럼 유혹에 넘어가 범죄를 하게 되었지만, 예수님은 모든 유혹을 이겨내고 아버지의 뜻을 따를 뿐만 아니라, 그분의 뜻에 따라 십자가 위에서 피를 흘려 모든 이들의 죄를 대신 갚으신다. 예수님의 십자가 상 죽음으로 모두에게 무죄 선언이 주어지게 되었다는 것이 바오로의 가르침이다. 결국, 바오로가 보기에 우리가 생명을 얻게 된 것은 우리 능력이나 힘 덕분이 아니라, 그리스도의 은혜로운 희생 덕분이다. 그래서 우리 가운데 그 누구도 하느님 앞에서 스스로 의롭다고 말할 수 없다. 우리는 화답송이 말하듯이 하느님 앞에서 이렇게 말할 수 밖에 없다. “주님, 당신께 죄를 지었사오니 저희를 불쌍히 여기소서.” 이렇게 외치며 주님께로 돌아서는 것 그것이 바로 사순시기에 가져야할 우리의 태도다.

광야의 예수님

오늘 복음에서 예수님은 세례를 받자마자 성령의 인도로 광야에 나가신다. 광야로 나가신 것이 하느님의 뜻이었다는 말이다. 이는 히브리어로 광야가 무엇을 뜻하는지 알게 되면 이해하기가 쉽다.

히브리어로 광야를 ‘믿더바르’라고 하는데, 이는 ‘말씀이 있는 장소’를 의미한다. 이스라엘은 광야에 나가서야 비로소 하느님을 만나서 계약을 맺고, 그분 백성으로 살아가게 된다. 물론, 그들의 죄로 인해 40년 동안 광야에서 힘겹게 살아갔지만, 하느님은 광야에서 그들을 단련시키시어(신명 8,5) 그들이 하느님의 백성으로 태어날 수 있도록 이끌어 주신다. 그렇게 이스라엘은 광야에서 하느님을 진정으로 만나서 하느님의 백성이 되어갔기 때문에, 이스라엘 민족에게 광야는 하느님 계시의 장소로 여겨져 왔다. 예수님께서도 공생활 가운데 자주 광야로 나가신다. 그런데 우리말 성경은 예수님이 유혹을 받을 때를 제외하고는 그리스어로 광야를 의미하는 ‘에레모스’를 항상 ‘외딴 곳’이라 번역한다. 예수님께서는 중요한 일을 하시기 전에 항상 ‘외딴 곳’(에레모스=광야)으로 가서 기도하신 뒤 하느님의 뜻을 실행해 옮기신다(마태 14,13; 마르 1,35.45; 6,31.32; 루카 4,42; 52,16).

예수님은 공생활을 시작하기 전에 세례를 받고 광야로 나가서 40일간 단식을 하시는데, 이 모습은 모세(신명 9,18)와 엘리야(1열왕 19,8)의 모습을 떠올려 준다. 모세는 이스라엘이 황금 송아지를 만들어 하느님의 분노를 돋으며 지은 온갖 죄 때문에 40일간 단식을 한다. 그리고 엘리야는 구운 빵과 물 한 병으로 먹고 마신 뒤 밤낮으로 걸어 하느님의 산 호렙에 가서 하느님을 만난다. 그런데 예수님은 사십 일을 밤낮으로 단식한 뒤 유혹을 이겨내고 본격적인 공생활을 시작한다.

악마의 유혹

사십 일의 단식을 마친 뒤 예수님은 시장하셨는데, 이를 틈타 유혹자가 예수님에게 다가와 예수님을 시험한다. 이 이야기에서 흥미로운 점은 유혹자의 입을 통하여 또 이 사건을 통하여 예수님이 누구이신지가 더욱 분명하게 선포된다는 점이다.

먼저, 유혹자는 예수님이 “하느님의 아들”이라면 돌을 빵으로 만들어보라고 말한다. 그러자 예수님은 신명 8,3에 나오는 말씀을 들어 답한다. 신명 8,3은 하느님이 사십 년 동안 광야에서 이스라엘을 낮추시고 굶주리게 하신 다음 만나를 먹게 해 주신 이유를 이렇게 설명한다. “그것은 사람이 빵만으로 살지 않고, 주님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다는 것을 너희가 알게 하시려는 것이었다.” 사람이 자기 아들을 단련시키듯, 하느님이 이스라엘을 단련시키기 위하여 40년의 광야 생활을 하게 하셨다는 것이다. 이 구절을 통하여 예수님은 당신이 단식을 한 이유는 바로 당신이 하느님의 아들로 주님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 분임을 명확히 밝히신다.

이어서 악마는 예수님을 데리고 거룩한 도성, 곧 예루살렘으로 데려가 성전 꼭대기에 세운 다음 말한다. 당신이 “하느님의 아들”이라면 몸을 던져 보라는 것이다. 그러면서 악마는 시편 91,11-12을 가져 와서 하느님의 말씀을 가져와서 하느님이 당신 아들을 보호해 주겠다고 하신 그 말씀이 이루어지는지 보자고 말한다. 그러자 예수님은 신명 6,16을 가져와서 하느님을 시험하지 마라는 말씀으로 악마의 유혹을 이겨내신다.

마지막으로 악마는 매우 높은 산으로 데려가서 자신에게 경배하면 세상의 모든 것을 다 주겠다고 말한다. 그러자 예수님은 오직 하느님만을 경배하고 그분만을 섬겨야 한다고 말하면서, 사탄에게 물러가라고 명하신다. 사실, 모든 것을 소유하신 분은 하느님 한 분 뿐이시고, 사탄이 줄 수 있는 것은 아무 것도 없었다. 이렇게 사탄은 거짓으로 예수를 유혹하지만 예수님은 모든 유혹을 이겨내고 당신이 진정 “하느님의 아들”이심을 드러낸다. 마태 4,11은 악마가 예수님을 떠나고 천사들이 다가와 그분의 시중을 들었다고 전한다. 어찌 보면 오늘 복음은 예수님이 악마에게 유혹받으셨다는 사실 자체보다 이 사건을 통해 예수님이야말로 참된 하느님의 아들이심이 드러나는 이야기라고 말할 수 있다.

우리들이 받는 유혹

사실, 예수님은 우리와 다른 하느님의 아들로 모든 유혹 이겨내신 분이지만, 우리는 그분과 달리 여전히 죄 속에 살아가는 부족한 존재들이다. 그래서 사순절이 될 때마다 우리는 하느님께 다시금 의탁하며 하느님에게서 멀어지게 만드는 유혹에서 멀어져 주님을 따를 수 있도록 다짐하고 다짐한다. 물론, 세상에 발을 딛고 사는 동안 모든 유혹을 이겨내는 것은 불가능해 보인다. 그나마 참으로 다행스러운 것은 언제나 하느님 편에서 우리에게 먼저 손을 내미시고, 우리를 은혜로 가득 채워주신다는 것이다. 사순 시기를 시작하면서 다시금 하느님의 은총에 우리를 의탁하며 죄에서 돌아서 회개의 열매를 맺는 삶을 살아가도록 하자.